Дизайн или случайность?

ас- салам алайкум.

Сборник статей написанных в опровержение атеистов.

Дизайн или случайность – book

 

Advertisements

История нового завета

ас Салам алайкум.

Моя родина находится на первом месте в мире по числу роста протестантов.

Я молю Аллаха наставить нас на пусть истины, и сделать эту работу полезной для всех.

Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного! Хвала Аллаху Господу миров. Мир и благословление пророку Мухаммаду и его семье. Да будет доволен Аллах его сподвижниками, и да смилуется Он над теми, кто последовал за ними в благочестии. Continue reading

О смехе во время молитвы

Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного! Хвала Аллаху Господу миров. Мир и благословление пророку Мухаммаду и его семье. Да будет доволен Аллах его сподвижниками, и да смилуется Он над теми, кто последовал за ними в благочестии.

Как передавали, Умар ибн Хаттаб сказал: «Посланник Аллаха (саллалаху алайхи ва аля алихи ва саллам)[1] сказал: «Поистине дела оцениваются только по намерениям и, поистине, каждому человеку (достанется) то, что он намеревался (обрести), и поэтому (человек, совершавший) хиджру к Аллаху и посланнику Его, переселится к Аллаху и его посланнику, переселявшийся же ради чего-то мирского или ради женщины, на которой он хотел жениться, переселится (лишь) к тому, к чему он переселялся»[2].

Как передал имам Навави, да помилует его Аллах: «Абу Саид Абд ар-Рахман ибн Махди сказал: «Пусть начинает с этого хадиса каждый, кто пожелает написать книгу»[3].

Имам Малик как-то сказал, что наша община не достигнет блага, пока не встанет на путь по которому шли сподвижники и салафы этой уммы.

Недавно я познакомился с одним хорошим братом, да наставит Аллах нас и его на путь истины. У нас с ним состоялся небольшой разговор, дружеская беседа. По мере своих скудных знаний, мы стремились обсудить некоторые вопросы исламского законодательства. Как сказал мой брат, он был ханафитом, и впоследствие перешел в так называемую школу салафитов. Таким образом по воле Аллаха Милостивого, встретился ханафит, который был когда-то салафитом, и салафит, который был когда-то ханафитом. Брат упомянул некоторые претензии в отношение нашего мазхаба. Одним из вопросов обсуждения был смех человека во время молитвы. Мой брат сказал, что ханафиты в этом вопросе основываются лишь на высказывание из книги имама Табари. Continue reading

На грудь или под пупком?

На грудь или под пупком?

Хвала Аллаху который позволил своему рабу идти путем салафов этой уммы, а не салафитов современности.

Один из братьев не так давно дал мне послушать аудио файл салафитского студента Шахина Абу Зейда. В этой записи студент пытался доказать, что неправильно будет ставить руки во время молитвы под пупком. И единственной правильной точкой зрения, он считал возложение рук на грудь.

Он сделал несколько громких заявлений.

  • На 13 секунде записи он сказал, что возложение рук под пупком противоречит достоверной сунне.
  • На 1:26 записи он заявил, что есть три мнения о возложение рук во время молитвы, и одним из мнений он назвал возложение рук на грудь.
  • Говоря о предание Али ибн Абу Талиба, он сказал, что его привел Абу Дауд и Ахмад, и они же посчитали его слабым! Дескать куда же дальше?!
  • 2:54 он сказал, что никто из ученых не считал предание о возложение рук под пупком достоверным.
  • 3:37. Говоря о «мурсале» Тавуса, он сказал, что «прерванное» предание является доводом в соответствие с единодушным мнением ученых.
  • 4:10 он сказал, что есть 5-6 достоверных преданий о возложение рук на грудь во время молитвы.

С помощью Аллаха Всевышнего в этой краткой статье я отвечу на все эти пункты, один за другим.

Абу Румайса аль-Ханафи 23 Джумада аль-Авваль 1438 год.

 

ПЕРВОЕ,  ЧЕТВЕРТОЕ, ПЯТОЕ И ШЕСТОЕ ЗАЯВЛЕНИЯ. Continue reading

Нарушает ли омовение прикосновение к половому органу?

21 Шабан, 1437 год. Абу Румайса аль-Ханафи.

Имам Абу Джафар ат-Тахави в «Мухтасар ихтилаф аль-фукаха»[1] сказал: «Наши сподвижники (ханафиты), (Суфьян) ас-Саури, Малик сказали: «Не надо делать омовение тому кто дотронется до полового органа». Кроме того как Малик добавил, что было бы желательно совершить омовение.

Аль-Аузаи, ал-Лайс и аш-Шафи сказали, что (при прикосновение к половому органу) надо сделать омовение. Аль-Аузаи при этом ставил условие, что елси прикосновение будет с вожделением, то (лишь) тогда надо делать омовение. И (Он также говорил), что омовение следует, если (случайно) прикоснулся к половым органам животного.

Шафи же говорил, что человеку, который прикоснулся к половым органам животного, не надо делать омовения». (Конец цитаты от имама ат-Тахави)

Набиль ибн Хашим аль-Гумари в «Фатхуль маннан шарх ва тахкик китаб ад-Дарими» (4/297-298) сказал: «Группа ученых пришла к мнению, что не надо делать омовение, прикоснувшись к половому органу. Эта точка зрения передавалась от повелителя правоверных Али ибн Абу Талиба, ибн Масуда, Хузейфы, Аммара, ибн Аббаса, Абу Дарды и это точка зрения (имама) ас-Саури. Абу Ханифа и его сподвижники основывали свое мнение на возведенным (до пророка – саллалаху алайхи ва аля алихи ва саллям) предание от Талька ибн Али, где на вопрос о человеке который дотронулся до полового органа, сказано: «Разве это что-то кроме как части (его)?» или он сказал «кусочек (его)».

Имам Абу Джафар ат-Тахави[2] сказал: «И не надо делать омовение тому, кто дотронулся какой-то части своего тела, или тела другого человека. Все равно дотронулся до полового органа, или какой-то другой части».

Аллама Ибн Нуджайм сказал в «ан-Нахруль Фаик»: «И не нарушается омовение прикосновением к пенису, или подобно этому (при прикосновение) к анусу или вагине. Даже если прикосновение будет (к этой части тела) другого человека. Но желательно ему помыть руку, как пришло в «аль-Мабсут»[3].

Каковы же доводы нашего мазхаба и других факихов, которые придерживались мнения, что при прикосновение к половому органу не обязательно делать омовение? Речь в данном случае идет о прикосновение без страсти, и прикосновение без преграды между рукой и органом. То есть если человек без страсти дотронулся до своего полового органа через одежду, в этом нет никаких проблем. Continue reading

О положение рук в намазе

ас-Салам алайкум. Небольшая статья с защитой точки зрения мазхаба имама Абу Ханифы.
Как передавали, Умар ибн Хаттаб сказал: «Посланник Аллаха (саллалаху алайхи ва аля алихи ва саллам)[1] сказал: «Поистине дела оцениваются только по намерениям и, поистине, каждому человеку (достанется) то, что он намеревался (обрести), и поэтому (человек, совершавший) хиджру к Аллаху и посланнику Его, переселится к Аллаху и его посланнику, переселявшийся же ради чего-то мирского или ради женщины, на которой он хотел жениться, переселится (лишь) к тому, к чему он переселялся»[2].Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного! Хвала Аллаху Господу миров. Мир и благословление пророку Мухаммаду и его семье. Да будет доволен Аллах его сподвижниками, и да смилуется Он над теми, кто последовал за ними в благочестии.

Как передал имам Навави, да помилует его Аллах: «Абу Саид Абд ар-Рахман ибн Махди сказал: «Пусть начинает с этого хадиса каждый, кто пожелает написать книгу»[3].

Эта краткая работа будет посвящена положение рук во время молитвы, согласно ханафитскому мазхабу. «Ханафитский мазхаб (правовая школа) является самым распространенным в мусульманском мире. Его последователями является больше половины всех мусульман мира. Ханафизм исповедует большинство населения Турции, Афганистана, Пакистана, стран Центральной Азии. Почти все тюркские народы, в том чисте и татары, традиционно являются последователями этой правовой школы. Абу Ханифа был великим правоведом, который выработал методологические основы этой важнейшей науки, которые до него никто не применял в такой форме. По этой причине он часто подвергался критике со стороны тех людей, которые не вполне понимали его методику. Это естественно, так как в любом деле трудно быть первопроходцем. Кроме того, великий Учитель был прогрессивным и свободомыслящим человеком, обладающим широким кругозором. Он никогда не впадал в религиозный догматизм. Да и невозможно было это для человека, который строил свои преподавательские методы на основе полемики. Он терпимо и с пониманием относился к любым мнениям и внимательно изучал доводы здравомыслящих людей. Некоторые люди, которые следовали только букве Откровения (нассам) даже незаслужено обвиняли его в отходе от некоторых положений исламского закона. Подобный консерватизм и буквализм, который в основном исходил из субъективизма этих людей, являлся препятствием не только для Абу Ханифы, но и для все прогрессивно мыслящих людей. Религиозные догматики не понимали прогрессивных методов великих мыслителей и препятствовали их деятельности»[4]. Continue reading

Об оскорбление лучшего из творений

Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного! Хвала Аллаху Господу миров. Мир и благословление пророку Мухаммаду и его семье. Да будет доволен Аллах его сподвижниками, и да смилуется Он над теми, кто последовал за ними в благочестии.

Как передавали, Умар ибн Хаттаб сказал: «Посланник Аллаха (саллалаху алайхи ва аля алихи ва саллам)[1] сказал: «Поистине дела оцениваются только по намерениям и, поистине, каждому человеку (достанется) то, что он намеревался (обрести), и поэтому (человек, совершавший) хиджру к Аллаху и посланнику Его, переселится к Аллаху и его посланнику, переселявшийся же ради чего-то мирского или ради женщины, на которой он хотел жениться, переселится (лишь) к тому, к чему он переселялся»[2].

Как передал имам Навави, да помилует его Аллах: «Абу Саид Абд ар-Рахман ибн Махди сказал: «Пусть начинает с этого хадиса каждый, кто пожелает написать книгу»[3].

Имам Малик как-то сказал, что наша община не достигнет блага, пока не встанет на путь по которому шли сподвижники и салафы этой уммы.

Есть некоторые вопросы, в отношение которых мусульмане практически не противоречили со времение зарождения Ислама и вплоть до наших дней. Continue reading